Despertando o Interesse (Jo 4.10-14)
7.
O desafio surpreendente. A mulher samaritana aproveitou para se rir um
pouco daquele judeu que, segundo pensava, fora forçado a mostrar franqueza e amabilidade por
causa da intensa sede que sentia, c de não ter condições de conseguir água.
Surpreendeu-se, no entanto, por I21c não se mostrar embaraçado; pelo contrário,
suas palavras c que a deixaram intrigada: “Se tu conheceras o dom de Deus. c
quem é o que te diz: Dá-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria água
viva.”
“Se
tu conheceras”. Há pessoas que não percebem quantos poderes e oportunidades
jazem escondidos ao nosso redor. Por não reconhecermos quantas bênçãos se nos
oferecem, perdemos milhares delas! “O meu povo foi destruído, porque lhe faltou
o conhecimento” (Os 4.6). A mulher samaritana estava falando face a face com
aquEle que satisfaria a todos os seus anseios de paz c de vida - e não o sabia.
Há muitas pessoas que passam pela vida bem perto daquilo que poderia
revolucionar sua existência, e ficam alheias á verdadeira bem-aventurança por
falta de saber e de considerar. Em dois assuntos, especificamente, faltava
conhecimento à mulher.
1.1.
Não conhecia o dom de Deus, aquilo que Deus queria graciosamente dar a ela. A
pobre mulher nem esperava bênçãos da parte de Deus. Desiludida, esgotada, sem
caráter, sem alegria, praticava a enfadonha rotina dos serviços diários. Ouvira
falar sobre Deus, mas nem sequer sonhava que Ele estivesse disposto a entrar na
sua vida, fazendo com que sua existência valesse a pena.
A
água “viva” c a que flui ou que jorra de uma fonte - a água cm movimento, cm
contraste com a água parada (ef. Gn 26.19; Zc 14.8). Simboliza a vida divina
que flui mediante o contato com Deus (Jr 2.13; Ap 7.17; 21.6; 22.1). Assim como
a água natural satisfaz a sede física, o Espírito Santo satisfaz a alma que
anseia por Deus (cf. SI 42.1,2).
1.2.
A mulher não conhecia a identidade daquele que disse: “Dá-me de beber”. A vinda
do Messias era a esperança dos samaritanos, c não somente dos judeus, e ambas as
nações tiraram encorajamento e forças desta promessa: suportavam os males do
presente, sustentados pela visão do futuro, que se centralizava ao redor da
Pessoa do Messias. Agora, o Messias estava falando com esta mulher sem que ela
o percebesse. Muitos são os que têm familiaridade com as palavras de Jesus,
ouvindo-as como se escutassem uma canção. Não são transformados, porém, porque
não se apercebem realmente de que as palavras que ouvem não são as de um mestre
humano, c sim as do próprio Filho de Deus. Oxalá soubessem quem c o que lhes
fala!
2. A pergunta feita com surpresa. Refutando a
sugestão de ela ser ignorante quanto ao dom de Deus, a mulher responde: “Senhor,
tu não tens com que a tirar, c o poço é fundo; onde, pois, tens a água da
vida?” A resposta a esta pergunta se encontra nos versículos 13 c 14. Quanto a
ser acusada de ignorância sobre a Pessoa que fala com ela, a mulher responde:
“Es tu maior do que o nosso pai Jacó, que nos deu o poço, bebendo ele próprio
dele, e os seus filhos, c o seu gado?” Os versículos 25 c 26 respondem à
objeção da mulher. Como Nicodemos, objeta: “Como pode suceder isto?” Quando se
trata das coisas de Deus, os que possuem boa educação não têm vantagem sobre os
iletrados. Todos, igualmente, precisam do “Espírito que provem de Deus, para
que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus” (1 Co 2.12).
3. A comparação que ilumina. Jesus lança mão
de uma comparação para esclarecer o significado das suas palavras: “Qualquer
que beber desta água tornará a ter sede; mas aquele que beber da água que eu
lhe der nunca terá sede, porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte
d’água que salte para a vida eterna”. A água natural é mencionada aqui como
símbolo das fontes de prazer que há aqui na terra, e que só proporcionam
satisfação momentânea. A totalidade da vida humana se compõe de desejos interim
tentes que recebem apenas parcial satisfação: anseios e saciedade, enfado e novos desejos
fortes se seguem num círculo vicioso. Realmente, nunca houve verdadeira
satisfação para os desejos humanos; a alma humana nunca se aquieta, senão cm
Deus. As fontes da terra podem oferecer satisfação temporária, mas c somente
depois de o homem ler achado a Deus que ele pode declarar ter satisfação
completa c eterna. Jesus ensina à mulher que a água no poço de Jacó jaz sem
vida ou movimento nas profundidades, enquanto a água celestial que ele oferece,
embora fique nas profundezas da personalidade humana, não fica parada ali; vem
brotando à superfície, revelando sua presença aos outros, fluindo com mais e
mais força até que, na vida do porvir, o indivíduo recebe a plenitude desta
benção.
A
fonte fica no indivíduo. O prazer do mundano depende das coisas externas;
a Fonte da satisfação do cristão está dentro dele, independe das
circunstâncias. A vida eterna, no Evangelho de João, é vinculada â fé cm Jesus
(Jo 3); provém da ação de comer da sua carne e beber do seu
sangue (Jo 6); é dádiva direta da parte dele (Jo 10; 17). Neste capítulo, é
considerada como resultado da vida do Espírito no homem, o fruto da vida
espiritual, que é diferente da vida humana cm qualidade, permanência e
maturidade.
Pearlman, Myer
PHAj João, o Hvangelho do Filho de Deus.../
Myer Pearlman - l.ed. - Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembléias de Deus, 1995. p. 236. cm. 14x2 1 ISBN 85-263-0025-3
Almir Batista
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